Un viaje literario por el mundo romanico

Existe el firme convencimiento de la existencia de un vínculo entre los polos opuestos de un territorio con los mismos orígenes lingüísticos y cuyos pueblos han acuñado palabras como la saudade portuguesa y el dor rumano que, si bien no se corresponden plenamente la una con la otra, dan buena cuenta de una espiritualidad fuera de lo común y de una capacidad de experimentar y transmitir sensaciones profundas y radicales a quienes se acerquen a sus respectivas culturas y literaturas.

El antecedente inmediato de este trabajo es un ensayo de Mircea Eliade en el que propone, sin que se conozcan casos parecidos ante-riores a éste, establecer una serie de paralelismos entre la obra de Luís de Camões y la de Mihai Eminescu sobre la base de unas refl exiones temáticas y de orden literario. En 1941 Eliade es nombrado consejero cultural de la legación de Rumanía en Lisboa, ciudad en la que perma-necerá hasta 1945. En 1943 sale en la revista Vremea un artículo cuando menos sorprendente, por su título provocador: Camões y Eminescu, res-catado por la Embajada de Portugal en Rumanía y por la prof. Micaela Ghiţescu en 2000. La intención de Eliade no es redactar un trabajo de historia literaria comparada, y tampoco pretende estudiar unas supues-tas infl uencias camonianas en la obra de Eminescu; el planteamiento del ensayo es el de defi nir en qué consiste el genio latino, y por qué ambos poetas, tan alejados entre sí geográfi ca y cronológicamente, son portadores de esa cualidad suprema. Lejos de ser sinónimo de clari-dad, simplicidad, espontaneidad, etc., el genio latino según Eliade es la propensión para transformar en cultura las experiencias más diversas, las contradicciones más inesperadas, los paisajes más exóticos; tiene una capacidad ilimitada de renovarse, de superarse a sí mismo y de renacer de sus propias cenizas. En el plano de la misión histórica de un pueblo, hay que valorarlo en función de sus aportaciones y creaciones espirituales. Las naciones latinas, gracias a la fusión de los elementos romano y autóctono, han sabido y saben asimilar los cambios a los que se ven sujetos. El genio latino ha aprendido a dar valor a objetos, ges-tos, paisajes y experiencias que antes no tenían ningún valor y tampoco tenían ningún signifi cado.